میررکنی: بحران‌هایی که انقلاب اسلامی داشته در دنیا بی‌سابقه است/ جمهوری اسلامی چگونه پایش را محکم کرد؟
تاریخ انتشار: ۱۱ دی ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۷۳۹۴۳۶
به گزارش خبرنگار حوزه اندیشه خبرگزاری فارس، چندماهی اذهان مردم کشور در یک «بلوای» کم‌سابقه و چه بسا بی‌سابقه فرورفته بود و فریادهای سیاسیِ له و علیه بسیاری روانه حاکمیت و نظام جمهوری اسلامی روانه شد. در این بین موضع‌گیری‌های سیاسی و عقیدتی بسیاری شفاف شده و با سرعت بیشتری از سوی طرفداران مورد پیگیری قرار گرفت و فضایی را فراهم آورد تا کلیشه تکراری و تاریخ مصرف گذشته «سکولاریسم سیاسی» با ادبیات و توجیهاتِ جدید دینی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی بازیافت شود و در صحنه درگیری‌های بی سر و تِه رسانه‌ای خودی نشان دهد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
بیان موضوع از سوی این افراد، با هر رویکرد و جهان‌بینی یک چیز است: «وضع موجود تقصیر حکومت و رویکرد دینی به حکمرانی است». در نظر این افراد ناکارآمدی اقتصادی، معضل ابتذال فرهنگی، شکاف‌های موجود بین مردم و حاکمیت، بی‌نتیجه بودن مذاکرات و چه بسا شکست تیم‌ملی فوتبال در برابر انگلستان یک عامل دارد و آن هم «حاکمیت دینی» است که از سوی طیف‌هایی از اجتماع ایرانی مثل «روحانیون» و قشر موسوم به «حزب‌الله» حمایت می‌شود؛ بنابراین اگر قرار است این معضلات خاتمه پیدا کند واجب است که اصلاح کلان در ساختار سیاسی رخ دهد و بیش از این نه سیاست و اجتماع را درگیر کنیم و نه دین را با سیاسی کردن لکه‌دار!
برای تبیین بهتر وضعیت حال حاضر و بررسی چنین ادعاهایی تصمیم گرفتیم با سیدحمیدرضا میررکنی بنادکی، قائم‌مقام مرکز رسانه‌ای سلوک، عضو تحریریه مجله «سوره،» محقق و پژوهشگر حوزه اندیشه و علوم‌انسانی، مترجم و مؤلف آثاری نظیر: آنچه باید پیش از آموختن فلسفه بدانیم، ملاحظاتی درباره منطق سنجش حدیث، یادِ استاد و ملاحظاتی بر مکتب تربیتی علامه گپی برنیم که در ادامه حاصل این گفت‌وگو را می‌خوانید.
سید حمیدرضا میررکنی
اتفاقی که آن را «بلوا» نام‌گذاری کردیم
درمورد اتفاقات و اوضاع حال حاضر جامعه حرفی از سوی چپ‌‌های مذهبی و سکولار مطرح می‌شود که ناخوشایندی‌ها و ناکارآمدی‌های موجود تأثیر حکومت دینی است. این تحلیل را چگونه ارزیابی می‌کنید؟
طی اتفاقات اخیر که ما نام آن را «بلوا» می‌گذاریم یک امرِ بسیار مهم و درعین حال دیدنی وجود داشت و آن اوج گرفتن سوءتفاهمات درباره «انقلاب اسلامی» و «جمهوری اسلامی» است. تا پیش از این هم افرادی که معمولاً نظر می‌دهند و در فضای تحلیل و بررسی فعال هستند این سوءتفاهم در رابطه با انقلاب اسلامی را به خوبی نمایان کرده بودند و الآن هم در امتداد همان خط اظهارات خود را بیان می‌کنند.
پیش شماره جدید سوره به موضوع بلوای ۱۴۰۱ پرداخت
سنجه فهم کارآمدی درباره جمهوری اسلامی عمدتاً یک سنجه ناکارآمدی است
در مورد جمهوری اسلامی، به عنوان یک نظام سیاسی که درقبال مردم وظیفه‌ای دارد و حقوقی را باید ادا کند، بحث و گفت‌وگو شدنی است تا کارآمدی و ناکارآمدی آن را بررسی کنیم، منتها سنجه فهم کارآمدی درباره جمهوری اسلامی عمدتاً یک سنجه ناکارآمد است. در طول تاریخ چهل و اندی ساله انقلاب اسلامی بحران‌ها و شرایط به شدت حساسی از سر گذرانده شده، که در دنیا بی‌سابقه است، شاید یکی از معروف‌ترین و دم‌دستی‌ترین این شرایط، جنگ هشت‌ساله و دفاع مقدس است، یعنی شرایطی که یک کشور و نظام سیاسی بحرانی‌ترین شرایط ممکن را سپری کرد، اما نکته مهم این است که «مردم و جمهوری اسلامی ایستادند». این حرف را نه از باب شعار بلکه با تجربه تاریخی بیان می‌کنم، به طور مثال شهر دزفول به عنوان یک شهری شناخته می‌شود که در طول جنگ بارها مورد موشک‌باران متجاوزان بعثی قرار گرفت، در اسناد مربوط به دفاع مقدس می‌بینیم خانواده‌‌هایی هستند که ۵ بار خانه‌شان به دلیل موشک‌باران خراب و هربار آن را بازسازی کردند. چه عزمی این مردم را به این سمت می‌کشاند تا اینگونه استقامت کنند؟
انقلاب اسلامی واقعی‌ترین امر موجود در عرصه اجتماع ایرانی است
این امور را نمی‌توان با سنجه‌های متداول کارآمدی یا ناکارآمدی تحلیل و بررسی کرد. اساساً گفتمان‌های موجود درباره کارآمدی جمهوری اسلامی در نهایت بتواند نقطه‌نظراتی را درباب قوت و ضعف بیان کند، اما ابداً قدرت و توانایی بیان و تبیین «هویت» و «جوهره» اصلی انقلاب اسلامی را ندارد. انقلاب اسلامی واقعی‌ترین امر موجود در عرصه اجتماع ایرانی است، شما شاید به موضوعات صنفی و یا اقتصادی معترض باشید اما وقتی مسیر به سمت انقلاب اسلامی و اصل آن می‌رود گویی یک امر هویتی در میان است.
سنجه فهم کارآمدی درباره جمهوری اسلامی عمدتاً یک سنجه ناکارآمد است. در تاریخ انقلاب اسلامی بحران‌ها و شرایط به شدت حساسی از سر گذرانده شده، شاید یکی از معروف‌ترین و دم‌دستی‌ترین این شرایط، دفاع مقدس است، یعنی یک کشور و نظام سیاسی بحرانی‌ترین شرایط ممکن را سپری کرد، اما نکته مهم این است که «مردم و جمهوری اسلامی ایستادند»
انقلاب اسلامی یک انقلاب تمام ایدئولوژیک نیست!
به چه علت مقاومت مردم و ایستادگی ایشان در طول جنگ هشت ساله را ذیل «جمهوری اسلامی» تحلیل می‌کنید، آیا نمی‌توان چنین اقداماتی از سوی مردم ایران را در راستای «وطن‌دوستی» تعریف کرد؟
پاسخ به این سؤال به ما مدد می‌رساند تا گفتارهای رقیب جمهوری اسلامی را بازشناسی کنیم، برای تفهیم بهتر باید بگویم بسیاری از افراد از جمله تحلیل‌گران انقلاب اسلامی را یک حرکت «ایدئولوژیک» تصور می‌کنند. یعنی یک زمینی به نام ایران بوده است و مردمی در آن زندگی می‌کردند و دین رایج که اسلام باشد انقلاب کرده است! به راحتی این تفکیک را قائل می‌شوند و متوجه نیستند که این روند انقلاب اسلامی با مکانی به نام ایران و آن مردم چه رابطه تنگاتنگی داشته است و اساساً نمود و تبلور آن دیانت در همین ملت رخ داده است. به تعبیری آن تفکیک انتزاعی از مردم، دین و دولت را در سطح واقع هم تعمیم می‌دهند و این اشتباه است.
جمهوری اسلامی یعنی همان عزم ظهور یافته مردم ایران
من انقلاب اسلامی را کاملاً مردمی می‌دانم که از دل آن نظام جمهوری اسلامی پدید آمد. وقتی می‌گوییم مردم ایران، تصوراتی از مناسک ملی، مذهبی، فرهنگی و... در اذهان شکل می‌گیرد و همین فرایند بود که انقلاب اسلامی را ایجاد کرد، یعنی یک امر آماده نبوده که در مبارزات انقلابی تبلور پیدا کرده باشد. مثلاً در خاطرات مرحوم خسروشاهی آمده وقتی امام خمینی (ره) تبعید شدند، این مردم بودند که با اصلی‌ترین عنصر مولد که امام باشد ارتباط برقرار کردند، این یعنی «عزم» ملت و جمهوری اسلامی این عزم است نه فقط یک ساختار. تاکنون بارها سعی شده نظام جمهوری اسلامی ساقط شود اما این اتفاق نیفتاده چرا که عزم مردم جوهره اصلی سرپا ماندن آن است و این عزم ضربه‌پذیر نبوده، این یعنی خودانگیخته بودن انقلاب اسلامی.
در مقام جدل احسن در پاسخ به کسانی که ناکارآمدی را سرتاسر به گردن حکومت دینی می‌اندازند باید گفت، مگر در ساختارهای سیاسی غرب که نشأت گرفته از عزم مردم و دولت است سراسر کارآمدی است؟ غرب سر همین قضایا و ضعف‌ها سخت‌ترین شرایط مثل جنگ و بحران اقتصاد را از سر گذراند، پس باید بین ساختار و عزم مردم که همان جمهوری اسلامی است فرق قائل شد. برخی تصورشان از جمهوری اسلامی حکومت فقهی و فقاهتی است در صورتیکه در واقعیت عینی جامعه آنچه که تصور مردم است همان موضوعی است که می‌بینیم پیر و جوان زیر تابوت شهدا را می‌گیرند، چیزی که استقلال و آزادی خود را در آن جست‌وجو می‌کنند. منحصر کردن جمهوری اسلامی در نظریاتی مثل نظام فقهاتی و حکمرانی روحانیت ایده کسانی است که اساساً با واقعیت جامعه بیگانه‌اند.
من انقلاب اسلامی را کاملاً مردمی می‌دانم که از دل آن نظام جمهوری اسلامی پدید آمد. وقتی می‌گوییم مردم ایران، تصوراتی از مناسک ملی، مذهبی، فرهنگی و... در اذهان شکل می‌گیرد و همین فرایند بود که انقلاب اسلامی را ایجاد کرد، چارلز کورزمن نویسنده کتاب «ناگهان انقلاب»، رویداد سال ۵۷ را مردمی‌ترین انقلاب معرفی می‌کند چون بیش از ۱۰ درصد مردم حضور فعال در فرایند انقلاب داشتند، چیزی که در انقلاب فرانسه که کبیر(!) می‌خوانندش فقط ۲ درصد است.
جمهوری اسلامی قدرت ملت‌سازی دارد، چون ارزش‌های محوری آن این قدرت را دارند
در چنین رویکردی به انقلاب اسلامی جنبه «فراملّی» بودن آن چگونه تعریف می‌شود، به هرحال ما سخن از صدور انقلاب می‌زنیم این صادر کردن بر چه محورهایی استوار است؟
به عقیده من جمهوری اسلامی در نقطه‌ای پای خودش را محکم کرده که آن بالذات فراملی است و این به معنای بی‌اهمیتی به ملت نیست، بلکه خود تفکر و فرایند توانایی خلق ملت را دارد. ملت ما توانست ملت باشد، زمانی‌که توانست از اساس انسان دفاع کند. ملت‌سازی انقلاب اسلامی نه از روی شاخصه‌های پوزیتویستی مثل نژاد بلکه از روی سنجه‌های دیگر است، به بیان رهبری معظم (حفظه‌الله) جمهوری اسلامی بر جایی ایستاده که یکسری ویژگی دارند، ازلی و ابدی بودن، آزادی‌طلبی، میل به زیر بار زور نرفتن؛ حرکت برای رسیدن به این ارزش‌ها است که ملت را می‌سازد و الا من و شما مگر به طور عادی باهم ارتباط خاصی داریم ولو اینکه نژاد و دینمان یکی باشد؟ پس عزم مردم به چیزی است که در ذیلش ملت می‌سازد و انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی توانست به این مهم دست یابد. چارلز کورزمن نویسنده کتاب «ناگهان انقلاب»، رویداد سال ۵۷ را مردمی‌ترین انقلاب معرفی می‌کند چون بیش از ۱۰ درصد مردم حضور فعال در فرایند انقلاب داشتند، چیزی که در انقلاب فرانسه که کبیر(!) می‌خوانندش فقط ۲ درصد است.
مردم مولد انقلاب اسلامی هستند، نه اینکه انقلاب اسلامی و نظام سیاسی آن مولد مردم باشد، جمهوری اسلامی همان مردم و ظهورِ عزم ایشان است و برای همین وقتی پای هویت آن به میان می‌آید همگی بر سر قولی متفق‌القول می‌شوند، شهادت حاج قاسم و تشییع پیکر ایشان گواهی بر این مدعاست که پای هویت جمهوری اسلامی که همان عزم و اراده مردم است به میان بود برای همین چپ و راست، که شاید در حالت عادی درباره جنگ با آمریکا اختلاف نظر داشتند، پس از شهادت سردار سلیمانی یکسره فریاد «نه سازش، نه تسلیم، نبرد با آمریکا سر دادند».
پایان پیام/
منبع: فارس
کلیدواژه: جمهوری اسلامی سکولاریسم میررکنی انقلاب اسلامی حاج قاسم مردم و دولت نظام جمهوری اسلامی انقلاب اسلامی انقلاب اسلامی جمهوری اسلامی انقلاب اسلامی نظام سیاسی مردم ایران عزم مردم
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۷۳۹۴۳۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
رصد لحظه‌ای سارقان سابقه دار در اتاق پایش
«آزادی به شرط استفاده از پابند الکترونیکی» یکی از طرح‌های مشترک دستگاه قضایی و پلیس محسوب می‌شود که از یک دهه قبل با هدف رصد مجرمان سابقه‌دار و حرفه‌ای پس از آزادی از زندان آغاز شده است. سال گذشته نیز سردار احمدرضا رادان، فرمانده فراجا از اجرای طرح پایش هوشمند سارقان سابقه‌دار با پابند الکترونیکی خبر داد. این طرح شامل مجرمانی می‌شود که ۴ سابقه کیفری و بیشتر در پرونده خود دارند، اما با این شیوه می‌توانند با پابند الکترونیکی در شهر تردد و در کنار خانواده‌هایشان زندگی کنند. در همین رابطه سردار علی ولیپور گودرزی، رئیس پلیس آگاهی پایتخت با بیان اینکه از اواخر سال گذشته، طرح پابند الکترونیکی با دستور سردار فرماندهی کل انتظامی آغاز شد و هدف از اجرای این طرح پیشگیری از وقوع جرم بود، گفت: در این طرح مجرمانی که ۴ سابقه کیفری و بیشتر داشته باشند جامعه هدفمان هستند.
این متهمان چگونه رصد می‌شوند؟
یک کد به هر شخصی که پابند الکترونیکی دارد، تخصیص و این کد‌ها ثبت می‌شوند. در اتاق پایش نیروی انتظامی این افراد مورد رصد مداوم قرار می‌گیرند.
قابلیت این پابند‌های الکترونیکی به این صورت است که اشخاص هر جایی بروند، مسیر حرکتشان و محل‌های توقفشان روی صفحه نمایش با کدی که به آنها تخصیص داده شده، دیده می‌شود. به طور کلی هم در بحث پیشگیری و هم کشف جرم تأثیر‌گذار است. به عنوان مثال در صحنه‌هایی که جرمی رخ داده، اگر کد یکی از افرادی که در گروه هدف ما هستند روشن شده باشد، احتمال می‌رود این شخص در جرم دست داشته باشد و آن را به عنوان دلیل و مستند اتهام به قاضی ارائه خواهیم کرد.
آیا مدت زمان داشتن پابند برای همه مجرمان یکسان است؟
به طور معمول از دو سال به بالاست و اگر در این مدت جرمی مرتکب نشوند پابندشان فک می‌شود، اما اگر تکرار جرم داشته باشند، علاوه بر مجازاتی که قانون برای آنها در نظر می‌گیرد، مدت زمان این پابند افزایش پیدا می‌کند. این مدت را برابر دستورالعمل تا ۵ سال می‌توان تمدید کرد.
این پابند‌ها برقی هستند، چگونه شارژ می‌شوند؟
شارژ پابند‌ها حدود ۴۸ ساعت است. به هر کدام از افرادی که در گروه هدفمان هستند شارژری داده می‌شود تا پابندهایشان را شارژ کنند. در اتاق پایش درصد شارژ پابند‌ها به صورت لحظه‌ای رصد می‌شود، اگر شارژ رو به اتمام باشد به آنها پیامک داده می‌شود و اگر توجهی به پیامک نکنند و پابند شارژ نشود، با آنها تماس گرفته می‌شود. اگر باز هم به تماس و هشدار توجه نکنند، دستگیر شده و تعهد از آنها گرفته می‌شود.
امکان باز کردن پابند وجود دارد؟
این پابند‌ها باز نمی‌شوند؛ بلکه باید تخریب شوند. چنانچه به این پابند‌ها آسیب رسانده شود، به عنوان آسیب به اموال دولتی برای فرد پرونده تشکیل می‌دهیم. کارشناسان فراجا و کسانی که کار عملیاتی می‌کنند و کارشناسان شرکتی که این پابند‌ها را تولید کرده‌اند، معایب آن را بررسی و برطرف می‌کنند.
در مدتی که این طرح اجرا شده، آیا افرادی بودند که با پابند مرتکب جرمی شده باشند؟
در حدود یک ماه گذشته که این طرح اجرا شد، دو مورد مستند داشتیم؛ یکی از آنها فردی بود که خودرویی را سرقت کرد و همکارانم حین سرقت خودرو، متهم را دستگیر کردند. مورد دیگر فردی بود که اقدام به قاپیدن گوشی تلفن همراه شهروندی کرده بود. همزمان با این موضوع، همکارانم در حال رصد بودند که با گزارش سرقت و روشن شدن کد یکی از سارقان که بیش از ۴ سابقه کیفری در پرونده خود داشت، بلافاصله او به عنوان سارق شناسایی شد و مأموران وارد عمل شدند. تعقیب و گریز آغاز شد و سارق گوشی‌قاپ در مقابل همکارانم مقاومت کرد و آنها با استفاده از قانون به‌کار‌گیری سلاح اقدام به تیراندازی کرده و در نهایت سارق را بازداشت کردند.
رصد این گروه در پیشگیری و کشف جرم چه تأثیری دارد؟
رصد متهمان در دو مورد به پلیس کمک می‌کند، اول اینکه ما به شکل لحظه‌ای جرایم را رصد می‌کنیم. به عنوان مثال به ما اعلام می‌کنند در فلان خیابان قاپ‌زنی صورت گرفته است.
بلافاصله محدوده قاپ‌زنی را رصد می‌کنیم و اگر در محدوده سرقت، شخصی با پابند رصد شود این احتمال قوت می‌گیرد که ممکن است این فرد در سرقت نقش داشته باشد، به فرد اخطار می‌دهیم تا از تکرار جرم احتمالی جلوگیری شود.
بعد به بازبینی دوربین‌های اطراف محل سرقت و تحقیقات میدانی می‌پردازیم. درصورتی که مدارک تأیید کند این شخص در سرقت نقش داشته او بلافاصله بازداشت می‌شود. دومین مورد در بحث ثبت پرونده‌هایی است که از گذشته داشته‌ایم. بررسی می‌کنیم آیا افرادی که پابند دارند در محدوده جرم حرکتی داشته‌اند یا خیر. اگر مشخص شود که در آن محدوده حضور داشته‌اند، احتمال می‌رود آنها در جرم ارتکابی نقش داشته‌اند و شخص بازداشت می‌شود.
برای بازداشت این افراد نیاز به دستور قاضی است؟
هماهنگی‌های قضایی کامل با مقامات قضایی صورت گرفته، گرچه این جرایم مشهود هستند و پلیس می‌تواند وارد عمل شود.
گروه هدف یا همان افرادی که دارای سابقه کیفری ۴ سال و بیشتر هستند، چطور شناسایی می‌شوند؟
سوابق این افراد در سازمان زندان‌ها و سیستم پلیس آگاهی و اجرای احکام دادسرا‌ها ثبت شده که می‌توان از آنها استعلام گرفت. از طرفی افرادی که در زندان هستند و زمان آزادی آنها فرا رسیده است، سازمان زندان‌ها از ۵ روز قبل از آزادی این افراد به پلیس اطلاع می‌دهد و همکارانم قبل از آزادی پابند را نصب می‌کنند تا وارد جامعه شوند. به حدود ۵۰ درصد از این افراد هم پابند زده شده است.
این افراد محدودیت تردد محلی دارند؟
نه، اما از آنجا که مدام در رصد ما هستند، در اتاق رصد متوجه می‌شویم که آنها از استانی به استان دیگر می‌روند. رنگ‌های استانها متفاوت است و به محض ورود به استانی خاص، کد به رنگ آن استان می‌شود. بدین ترتیب ما متوجه می‌شویم سارق منزلی که در غرب کشور بوده راهی تهران شده است. کنترل این افراد در هر استانی به عهده همان استان است.
جرایم خشن مانند سرقت مسلحانه نیز در این گروه هستند؟
محکومانی که به اتهام جرایم جنایی و خشن بازداشت هستند حبس‌شان طولانی است و دیر از زندان آزاد می‌شوند، اما این افراد در اولویت ما هستند و به آنها نیز پابند زده شده است. جرایم خشن و جرایم پرتکرار مانند سرقت مسلحانه و زورگیری در اولویت ما قرار دارند، اما افرادی را که جرایم خرد مرتکب شده‌اند مانند معتادان متجاهر، بیشتر به کمپ معرفی می‌کنیم.
روزنامه ایران
باشگاه خبرنگاران جوان اجتماعی حوادث و انتظامی
علت فوت پزشک متخصص در استان فارس در دست بررسی است